Рождественская песня

Ни какие-то там фэйсбуки

и праздничных феерверков букеты

не заменят  радостной муки

рождения человека

Ветхий которого ум и сознанье

как сОлганные зыбью тумана

уступят небесному осязанью

высшего, чистого, без обмана

А после – обветренные губы

Так на морозе взмолятся тихо

Что смолкнут марши и медные трубы

и останется только — эхо.

Дальше – шопота пусть раскаты

сливаются в сЕрдца внутрь

Страхов убогих меняя заплаты

На солнцем горящее утро

Пусть радость наполнит нас до краев

В Иисусе Христе мы крутые магнаты

В небе теперь и надежда и кров

А не шекели евро и латы.

декабрь 2014

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Цифровое слабоумие

Журнал “Химия и Жизнь” я очень люблю и был его подписчиком аж с 1976 года. Тогда его главным редактором был академик Петрянов-Соколов. Удивительным образом журнал сумел сохранить свое лицо и интерес своих читателей и после смерти этого талантливого человека. И даже когда Советский Союз перестал существовать, границы не стали препятствием для распостранения журнала – и теперь, живя в Латвии, я выписываю этот журнал, хотя конечно, есть возможность читать его в интернете.
И вот ссылочка – http://www.hij.ru/read/issues/2014/december/5210/ – это одна очень мне показавшаяся актуальной статья, и я хочу ею с вами поделиться. Это статья о “цифровом слабоумии”  – очень прошу прочитать ее всем, у кого есть подрастающие детишки – чтобы вы не сделали тех ошибок,  которые вместо развития,  принесут вашим чадам  ( и вам, соответственно тоже ) совершенно ненужные проблемы.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Можно ли быть хорошим и не спастись?

Перепечатка из журнала “Фома”

СПАСИТЕЛЬ БЕЗНАДЁЖНЫХ
или можно ли быть хорошим и не спастись

Здравствуйте. Хочу задать вопрос, который возник у меня после прочтения нескольких книг о Православии. Везде написано, что христианство – религия спасения, что главная задача христианина – спасаться. Насколько я понимаю, спастись – значит прожить жизнь так, чтобы Бог взял тебя в Рай. А для этого нужно делать добро и избегать зла. Это очень красиво и убедительно.
Но я не понимаю, почему для этого обязательно нужно становиться – христианином? Ведь вокруг множество хороших, добрых людей, не исповедующих христианство, которые, тем не менее, стремятся строить свою жизнь по такому же принципу: творить добро и не делать никому зла.
Выходит, что добро, сотворенное неверующими людьми, неугодно Богу христиан? Но в таком случае добро неверующих людей в нравственном смысле – выше, потому что оно – бескорыстно. Ведь христианин творит добро в надежде на воздаяние от Бога, а неверующий не ждет награды и творит добро ради самого добра.
Так можно ли быть хорошим человеком и не спастись лишь потому, что ты – не член Церкви?

С уважением, Сергей Николаевич

На вопрос читателя отвечает Александр Ткаченко:.

Хорошие люди – спасаются. Плохие, соответственно – погибают. Такое понимание спасения – не редкость в современном мире. Все тут, вроде бы, ясно, логично и не нуждается в пояснениях. Но давайте попытаемся разобраться: а кто же такой этот самый – хороший человек? По каким признакам можно определить, что вот этот человек – хороший, и достоин спасения, а вон тот – так себе человечишко и спасения не заслуживает?

Здесь мы сразу столкнемся с рядом проблем. Предположим, водопроводчик дядя Вася регулярно пропивает зарплату и бьет свою жену. А его сосед, профессор математики – человек непьющий, добросовестный труженик и прекрасный семьянин. Кто из них хороший, а кто плохой? Ответ, казалось бы, очевиден: конечно, профессор хороший, а водопроводчик – редкостная дрянь. Но вот студенты, которых профессор “заваливает” на каждой сессии по малейшему поводу, вряд ли согласятся с подобной оценкой нелюбимого преподавателя. А собутыльники водопроводчика, напротив, убеждены, что дядя Вася – прекрасный человек, а его жена – кобра, мешающая культурному отдыху настоящих мужчин.

Причина такой путаницы, как это ни странно – в отсутствии объективных критериев понятия “хороший человек”. Представления о добре и зле в массовом сознании сегодня, к сожалению, весьма бессистемны, слабо осмыслены и не имеют под собою никакого основания, кроме личных предпочтений, расхожих стереотипов и мнений, сложившихся в силу влияния социальной среды, полученного воспитания и образования. То, что считает для себя порядочным один человек, другой, возможно, оценит как недолжный, нечестный поступок. Поэтому категории “хорошо-плохо” в светской этике сегодня все больше напоминают формулировку Лесковского персонажа: “Что русскому хорошо, то немцу – смерть”. Можно, конечно, попытаться вывести четкие этические критерии из мнения статистического большинства. Но двадцатый век убедительно доказал, что в разделении людей на плохих и хороших ошибаться могут даже целые народы. А ошибки такого масштаба всегда чреваты колючей проволокой нового ГУЛАГа или печами очередного Освенцима.

Но если мы обратимся к христианской этике, мы увидим еще более загадочную картину. Дело в том, что в христианстве вообще нет понятия “хороший человек”. Ни в одной из двадцати семи книг Нового Завета это словосочетание не встречается ни разу. В христианстве человек не отождествляется со своими качествами и поступками. Иначе говоря, поступающий плохо не назван в Евангелии – плохим. Равно как и совершающий хорошие дела не определяется как – хороший. Более того, у христиан есть строгий запрет на определения подобного рода. Господь говорит: “Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете”. Поэтому очевидно, что критерии спасения следует искать там, где не происходит деления людей на плохих и хороших.

Разбойники, мытари и блудницы

В “Записных книжках” И. Ильфа и Е. Петрова есть замечательный по своей нелепости лозунг, подсмотренный ими на спасательной станции одного из одесских пляжей. Лозунг гласил: “Спасение утопающих – дело рук самих утопающих”. Абсурдность подобного метода спасения на водах очевидна. Ведь утопающий – это тот, кто действительно нуждается в спасении, кто погибает и помочь себе уже не в состоянии. А если у купающегося человека на воде возникли какие-то проблемы, но он в состоянии справиться с ними без посторонней помощи, то вряд ли можно назвать его – утопающим.

Рассмотрев христианское учение о Спасении, мы обнаружим тот же принцип: спасти можно только погибающего. На протяжении всего Евангельского повествования Христос постоянно общается с людьми, которых вряд ли можно назвать – хорошими. Мытари, блудницы, законченные грешники приходили к Нему в надежде на прощение своих грехов. И никто из них не был Им осужден или отвергнут. Более того: первым человеком, вошедшим в Царствие Небесное, стал… уголовный преступник, разбойник, распятый рядом с Христом на Голгофе. Вот как говорит об этом Евангелие: “Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. …Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю”.

Но кого же тогда осуждает Христос? Как ни странно – тех, кого их соплеменники считали безусловно хорошими людьми, и даже – праведниками: фарисеев, книжников и старейшин Иудейских. “…Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие”. Кто такие блудницы, сегодняшнему читателю объяснять не надо. А мытарями в Евангелии названы набранные из местного населения сборщики налогов в римскую казну. Пользуясь своим привилегированным положением, они бессовестно обирали земляков, взимая с них много больше положенного. В общем – нечто среднее между проворовавшимися налоговыми инспекторами и полицаями времен Великой Отечественной. И такой вот народ был оценен Христом выше, нежели знатоки и ревнители иудейского Закона!

А причина такой оценки очень проста. Все грешники, приходившие ко Христу просить его о прощении своих грехов, были совершенно уверены, что не имеют никаких заслуг перед Богом. Это были изгои, отверженные своим народом. Все они знали, что ничего, кроме осуждения, ни у людей, ни у Бога не заслужили. Кроме милости Божией, им не на что было рассчитывать. И они получили эту милость. Это, конечно, не значит, будто Христос спасает только преступников и негодяев. Просто опустившийся до дна лучше понимает, что – тонет. А от дна иногда удобнее оттолкнуться.

В одной из книг Библии Бог назван удивительными словами – “Спаситель безнадежных”. В этой фразе очень точно выражена сама сущность христианства. Кого спасает Христос? Тех, кто, оказавшись в безвыходной ситуации, просит Его о помощи, ни на что более не надеясь. Эти погибающие люди и называют себя – христианами. А делить гибнущих на “плохих” и “хороших” не принято даже у спасателей с одесского пляжа. И если хороший человек, не будучи христианином, надеется спастись, этому может быть лишь два объяснения. Либо такой человек не понимает – кто такие христиане, либо – не считает свое положение окончательно безнадежным. Он может надеяться на собственные силы или на помощь кого-то еще, кроме Христа. И это – его законное право. Бог не отнимает у человека свободы выбора. Но всем хорошим (да и плохим тоже) людям нужно ясно понимать масштаб беды, от которой Христос спасает тех, кто согласился назвать Его своим Господом. Потому что Христос спасает Своих людей от смерти.

Свободолюбивый водолаз

Ни один человек не знает своего будущего. Мир вокруг нас постоянно и стремительно меняется. Вместе с ним меняемся и мы сами. Каждое прожитое мгновение приносит в нашу жизнь новые обстоятельства, заставляющие нас корректировать свои планы даже на самое ближайшее время. Мы можем лишь предполагать с разной степенью уверенности, что с нами произойдет, а чего мы попытаемся избежать. И лишь в одном факте нашей будущей биографии каждый из нас может быть абсолютно уверен. Мы все умрем.

Каждый – в свой срок. Одни – от старости, другие от болезней или несчастных случаев… Но умрем обязательно. Человек боится смерти и не любит о ней думать. Но это не меняет дела. По сути, мы начинаем умирать в момент своего рождения. И каждая секунда приближает нас к концу нашей жизни. Вот тут и возникает вопрос вопросов. Если смерть – полное прекращение бытия человеческой личности, то совершенно непонятно: а зачем все это было нужно? Ну жил человек какое-то время, ну радовался, страдал… Пытался познать мир, себя в этом мире, искал смысл своего существования. А смысл оказался в том, что и сам он, и его дети и дети их детей, все без исключения приговорены к смерти. И остается лишь потратить оставшееся время жизни на получение максимального количества удовольствий. Которые, правда, тоже довольно быстро приедаются. Но это все-таки лучше, чем ничего…

Христианство предлагает совершенно иной взгляд на жизнь и смерть. Человек рождается для того, чтобы жить вечно. Смерть для христиан не конец, а просто переход к другой форме существования. И качество этого существования напрямую зависит от того, как человек прожил свою земную жизнь. Иными словами, мы можем использовать свою жизнь как ступеньку к Жизни Вечной. А вот каким образом это происходит, мы можем понять лишь выяснив, что такое смерть и откуда она появилась.

Христианское вероучение утверждает, что Бог не сотворил смерти. С религиозной точки зрения смерть – результат неверно употребленной свободы, которую Бог предоставил первым людям. Человек был создан с очень высоким предназначением – быть наместником Бога на земле. По замыслу Божиему, он должен был царствовать над всем материальным миром, выполняя волю Божию об этом мире. Но человек мог также отказаться от этой миссии и начать жить по своей воле. К сожалению, первые люди избрали второй вариант отношений с Богом. Но ведь человек не имеет в себе источника жизни, поскольку эту жизнь дал ему Бог. Что же происходит с живым существом, оторвавшимся от источника своей жизни? На эту тему в современной православной публицистике есть расхожий аллегорический сюжет.

Предположим, водолаз работает глубоко под водой, на морском дне. Воздух, необходимый для дыхания, поступает к нему с поверхности моря по шлангу. И вдруг водолаз решает, что этот шланг сковывает его свободу передвижения. Чтобы спокойно ходить по дну в любом направлении на большие расстояния, водолаз перерезает шланг… Дальнейшая его судьба – очевидна.

Отпав от Бога, человек начал умирать. Эта смертность перешла по наследству и всем его потомкам. Отпадение от Бога как источника жизни вызвало патологические изменения в духовной и физической природе человека. Он, можно сказать, заразился смертельным заболеванием, которое передается по наследству и, несмотря на все человеческие усилия, неизлечимо.

Но “…невозможное человекам, возможно Богу”. Сам Создатель этого мира пришел к людям, чтобы исцелить больную природу человека и восстановить связь человека с Богом, которую первые люди так неосмотрительно разрушили. Отпадение произошло из-за уклонения человеческой воли ко злу. Следовательно, для того чтобы спастись, человек должен привести свою волю в соответствие с Волей Божией, которая выражена в заповедях. Вот, казалось бы, и ответ на вопрос: можно быть просто хорошим человеком, исполнять заповеди и, тем самым – спастись, не будучи при этом христианином. И здесь мы сталкиваемся еще с одним парадоксом христианства. Дело в том, что важнейшим моментом в вере христиан является их убеждение в полной своей неспособности к исполнению какой-либо Божией заповеди.

Корысть – значит польза

В христианском понимании добро – это следование замыслу Бога о мире и человеке, а зло – уклонение от Божией воли. Отпадение от Бога искалечило нравственную природу человека. Все его душевные качества, изначально предназначенные для добрых дел, пришли в расстройство. Добро падшего человека оказалось перемешанным со злом. Даже зная, что такое добро, в чем Воля Божия, человек не в состоянии ее выполнить при самом горячем своем желании. В этом легко убедиться каждому. Стоит, например, попытаться хотя бы на один день прекратить делить людей на плохих и хороших (т.е. исполнить заповедь о неосуждении ближнего). И сразу станет ясно – мы на это не способны. Наша больная природа мешает нашим благим намерениям. Вот как об этом писал Апостол Павел: “Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю”. Водитель, нарушивший правила дорожного движения и попавший в аварию, не может ехать дальше вовсе не потому, что забыл правила. А потому, что у него сломаны руки.

И если бы Христос дал людям заповеди просто как формальное знание о добре, это было бы невероятно жестоко. Заповеди оказались бы тогда для падшего человека непреодолимой стеной. Но Господь пообещал свою помощь любому, кто решится жить по Его Заповедям: “…И вот, Я с вами во все дни до скончания века”. Эту Божию помощь в совершении добра христиане называют – Благодатью. И ни одно из добрых дел, совершенных ими, они не приписывают себе. Источник любого добра для христиан – их Бог, который сказал: “Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе; так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего”. От человека требуется лишь проявить волевую решимость к исполнению Заповеди. А силы на это исполнение дает Бог. Такое сотворчество человека и Бога в деле спасения богословие называет “синергией”.

И мысль о том, будто христиане делают добро в надежде на награду, может возникнуть лишь у того, кто не знает слов Христа: “…когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать”.

Церковь – это больница. Врач в этой больнице – Христос. А христиане – всего лишь больные, старающиеся точно исполнять предписания Врача. Выздоровление, в известном смысле, действительно можно рассматривать как награду за решимость отправиться на излечение.

Но ведь спасение – это единение человеческого духа с Духом Божиим. И если человек делает добро, не имея в виду этой цели, то, наверное, есть смысл вспомнить о том, что слово “корысть” употребляется в русском языке и в значении – “польза”. Бескорыстное творение добра может оказаться для человека – бесполезным, если не приводит его к Источнику всякого добра.

Самая страшная болезнь

Тертуллиан писал, что душа человеческая по самой природе своей христианка. Ведь Бог создал людей по подобию Своему. Поэтому стремление делать добро является естественным свойством и потребностью любого человека, независимо от его религиозных убеждений. Это и есть тот самый нравственный закон в человеке, который так удивлял Иммануила Канта. И людей, стремящихся следовать этому естественному закону добра, очень много. Несмотря на поврежденность Образа Божия, человек бережно хранит в себе искорки природного добра, интуитивно понимая, что это самое ценное его достояние.

Так изможденный долгими странствиями в пустыне путник дорожит флягой с последним запасом воды. Вода эта – мутная и плохо пахнет, но для путника она ценнее всех сокровищ мира. И вдруг за очередным барханом перед ним открывается огромное озеро, наполненное удивительно чистой и свежей водой. И что же делать этому путнику? Он может кинуться к озеру из последних сил, бросая все, что мешает бежать, чтобы быстрее окунуться в спасительные прохладные волны. Но может решить для себя, что вода у него еще осталась, и будет идти вдоль берега, пока не кончится его скудный запас. А потом умрет от жажды, так и не прикоснувшись к прозрачной воде, которая плескалась у самых его ног.

Христос сказал: “Кто жаждет, иди ко мне и пей”. Сказано это о жажде добра, о стремлении к истине, как – к высшему благу. И тем, кто творит добро ради самого добра, Господь обязательно открывает Себя. А вот примет ли человек Христа как своего Спасителя или посчитает для себя достаточным просто следовать Его Заповедям, как еще одному из множества этических учений – это дело личного выбора каждого человека, будь он хороший или плохой. Но когда человек считает Христа – Богом, и все же надеется спастись собственными добродетелями, тогда он и вправду рискует остаться вне спасения, даже если является членом Церкви. Потому что самая страшная болезнь человеческого духа – уверенность в собственном здоровье.

Журнал «Фома»

***************************************************************************************************************

Very good, very nice !

Это мои размышления по поводу последних событий.  Двойственное чувство, поэтому публикация эта не будет выглядеть цельной, я постарался посмотреть на вещи непредвзято с разных точек зрения.

Грустно видеть, как развиваются события на Украине. Ничего нового власть имущие не придумали. Никакой изобретательности. Поэтому могу не хуже ванги предсказать, что будет дальше. Пакт Молотова-Риббентропа уже вытащили и  обсасывают со смаком.  Такое ощущение, что этот пакт подписал только Молотов, а Риббентроп тут вроде как и ни причем….   А дальше будет примерно так

– отыщут какую-то часть Российской земли которая якобы когда-то пренадлежала Украине ( скорее всего это будет Крым ) и выставят России территориальные претензии;

– посчитают убытки от “оккупации” Россией Украины и выставят счет России;

– коллаборационистов СС объявят борцами за независимость, сделают праздник и на нем новые герои будут маршировать в форме СС; они получат от правительства пожизненные льготы и дотации;

– посчитают, сколько украинцев было репрессировано Сталиным в Западной Украине  и семьи репрессированных станут героями, достойными госудраственных компенсаций и дотаций;

– день победы 9 мая предложат упразднить и русских объявят “оккупантами”;

– украинский язык объявят единственным государственным и заставят на нем говорить всех, а кто не сможет ( или не захочет ) сдать экзамен на знание государственного языка, не дадут паспорт Гражданина;

– чтобы устроиться на работу, надо будет иметь госсертификат о знании государственного языка;

– все проблемы внутри страны ( коррупция, наркомания, отсутствие денег в казне, эпидемии и т.д и т.п  ВСЕГДА будут всегда списываться на руку Москвы, а все достижения – это помощь енотов;

– будет объявлено о выдаче фондов “Евроденег”  разделом которых с огромным увлечением и займется нищая страна вместо того, чтобы строить новую жизнь. А тем временем, енотами втихую будет  разделены уже ничего не стоящие земли фабрики и прочее намного более ценное имущество уцелевшее после войны и 24-х лет “хозяйствования” своих лидеров типа Тимошенко

– новости в стране будут вточности напоминать советское время, но обратнонаправленно  – сначала об успехах народного хозяйства ( которых на самом деле нет ), потом кусок дерьма в сторону России, и в заключение о погоде;

– по улицам будут маршировать цветистые колонны  пед$$$растов и вежливые еноты будут напоминать вам о вашей отсталости и нецивилизованности;

– в стране начнется строительный бум. Но не оттого что будут строиться фабрики и заводы. А оттого, что откроется много иностранных фирм, и они вместе с местными шмуклерами устроят гонку по ремонту и перепродаже жилья с накручиваением цен. Поскольку НВП (Национальный валовый продукт ) считается в ценах, а не в натуральном выражении, это приведет к просто сногсшибательно радужным цифрам в отчетах о темпах развития народного хозяйства.

– появится масса забугорных нефтяных фирм, которые скупят самые лучшие участки земли и понаоткрывают сети своих колонок с магазинами, которые будут  по отчетам “убыточными”, потому что вся прибыль через оффшоры уйдет хозяевам.

–  как грибы после дождя начнут расти сети западных супермаркетов, которые, как и бензоколонки будут “убыточными”; поскольку принципом их работы будет “все уже украдено до нас” периодически будут обваливаться крыши этих супермаркетов ( как это было недавно в Риге ) но это не будет иметь никаких последствий для власть имущих – просто откупятся.

– все заводы и фабрики, сельское и любое другое местное хозяйство будет если не мытьем то катанием уничтожено, под предлогом несоотвествия евростандартам, убыточности, неэффективности, и особенно если кто-то заподозрит это предприятие или хозяев ( а заподозрит обязательно даже там где этого нет )  в преступной связи с Россией;  а если вдруг привязаться будет некчему – просто придет тупая  указивка из Брюсселя – закрыть и дадут верхушке какую-нибудь смешную компенсацию.

– вас будут кормить сладкими песнями о свободе и независимости, и появится много интернет-отзывов “народа” о том, что мы лучше будем босые и голые, но независимые. Но дело в том, что независимость вашу под эти сладкие песни еноты съедят, сначала включив в состав Европы, а потом и запустив у вас свои деньги. Когда настанет время ходить голыми и босыми ( а оно настанет, поверьте ) обнажаться на самом деле никто не захочет, и по причине отсутствия рабочих мест, люди из страны массово будут уезжать на заработки в центральную Европу.

– По причине роста дороговизны ( цены у вас станут европейскими уже через год, а зарплаты – европейскими не будут НИКОГДА, разве что у правительства ) и ликвидации бесплатной медицины и образования, рожать, растить и давать образование детям станет ооочень дорогим удовольствием и  упадет рождаемость, что вкупе с упомянутой пунктом выше массовой эмиграцией приведет к дальнейшим социальным проблемам – сокращением  и старением населения, и как следствие – снижениям поступлений в бюджет. По этой причине сильно вырастут налоги и  повышена планка выхода на пенсию – до 62 – 65 лет. Короче – на пенсию пойдет тот, кто доживет.

Вы думаете в самом деле  я такой вот мрачный пророк ? Нет…. Просто это все УЖЕ случилось в Латвии. А значит так будет и на Украине.  Не верите мне ?  Почитайте о грустном опыте греков  http://elpiadis.com/shou-volanda.html.  Они стали частью Европы еще раньше нас.

Но нельзя быть только таким негативным.  Давайте теперь посмотрим на все это с другой точки зрения.  Будут и очень позитивные моменты.  Один из них – все научатся улыбаться и быть вежливыми. Как американцы. Very good, very nice.  Как дела ? Very good, very nice. Нету денег ? Very good, very nice. Нет работы ? Very good, very nice. Поуши в кредитах – долгах ? Very good, very nice. Дети в школе пробуют наркотики ? Very good, very nice.  Однополые браки ? Very good, very nice. Всегда улыбаемся и всегда позитивны.  Так легче выжить.   Может быть если бы в России и на Украине тоже научились этой волшебной медитации,  так и там жизь стала бы такой же красивой ? Или  может быть даже  еще красивее ?

Итак – веруем в Господа и повторяем “Very good, very nice….. ” А что – давайте попробуем ?  Все очень здорово и очень красиво !!!  Я тут не могу не  вспомнить Апостола Павла –

“…Всегда радуйтесь !” 1-е Фессалоникийцам, 5.16.

“..Радуйтесь всегда в Господе. Еще говорю – радуйтесь …” Филиппийцам, 4.4.

все это – еще одно доказательство того, что объективной реальности нет – есть только наше к ней, к этой реальности, отношение.  И будет лучше, если оно позитивное.   Поэтому – обратите внимание – как ни крути, жизнь в Европе все-таки выглядит несколько привлекательнее чем в России. По крайней мере внешне. А чем наполнить свою жизнь – подумаем сами.

Помните –  истории вспять не повернешь, и,  чтобы ни случилось,  все дружно повторяем  –  Very good, very nice !  И это лучше, чем браться за оружие.

*****************************************************************************************************************

Жизнь по благодати

Все мы живем в обществе, в основе которого положена государственность. Государство – это образование, призванное защищать интересы составляющих его граждан. И каким образом достигается эта возможность ? За счет существования законов, обязательных для исполнения всеми гражданами. То есть государство берет на себя сразу три функции – выработку законов, контроль за их соблюдением, и наказание за несоблюдение этих законов. Для оправдания существования законов существуют нормы принятой в обществе морали. То есть человек, не знающий Бога ( неверующий ) функционирует только на основании и в рамках упомянутых выше категорий. Какова характерная особенность жизни индивидуума в указанных рамках ? А особенность такова, что общество, разделенное функционально на лиц создающих законы с одной стороны, и, с другой стороны, контролирующих их ( законов ) исполнение, в принципе не может не содержать в себе “двойного стандарта”, что неизбежно приводит к появлению “двойной морали”. То есть, даже если человек был осужден, например, за некоторое преступление и отбыл положенное наказание, он в обществе всегда найдет как своих как единомышленников, которые безусловно его поддержат, так и останется некоторая группа лиц, которая несмотря на “физически” уже осуществленное наказание, будет продолжать основанное на бытующей морали преследование этого человека. Это преследование может быть лишь комариным укусом для достаточно толстокожего человека, но для индивидуума с тонкой психикой это может привести к появлению рефлексии и комплекса неполноценности и вины. Такой человек внешне выглядит вроде благополучно – он отбыл наказание, вроде со старым завязал – но внутренне он остается заложником все тех же двойственных принципов общественной морали. И общество и государство не дает ему ответа, как с этим быть. Соседи и близкие посоветуют не брать в голову или сходить к психотерапевту. И все.  Но выход есть. Оказывается, существует мир, где нет законов. А раз нет законов, значит нет и наказаний,  и нет двойной морали. Где же это такое есть, вы спросите ? На небесах ? Да, почти так, но не совсем. Новый Завет говорит, что жертвой Иисуса Христа закон Моисея был разрушен и теперь рожденный свыше человек может жить не по закону, а по благодати. Причем не на небесах, а уже здесь, на Земле !
Что же такое благодать, для чего она нужна, как ее получить и каков механизм устройства жизни по благодати ? Вот на эти вопросы я постараюсь ответить в этой статье.
Я всегда люблю сначала посмотреть, а что пишет Википедия по этому поводу:

Благода́ть — в христианстве: одно из ключевых понятий богословия, рассматривается как дар для человека от Бога, подаваемый исключительно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека и предназначенный для его спасения и освящения. …

Значит, получается, что благодать – это дар. То есть его не надо пытаться заслужить. Тут многие возразят. – а где он этот дар ? Что-то я его не чувствую, где благодать-то эта в моей жизни ? Вот тут и зарыта основная проблема – большинство людей – особенно это относится к неверующим и атеистам – но к сожалению, даже многие христиане по неведению не могут ощутить благодати в своей жизни. Потому что – это дар ! Да, да ! Не удивляйтесь ! Ведь дар – это то, что дарят. И не забываем о том, что любой дар можно принять, а можно и не принять, и даже отвергнуть. Что делает атеист ? Он декларирует, что он НЕ верит в Бога. Как может принять такой человек дар от Бога, если он в него НЕ верит ? Понятно, что отвергая Бога, атеист отвергает и дар благодати. То есть получается все удивительно просто – чтобы иметь дар благодати, все что надо – это его, этот дар ПРИНЯТЬ. А принять его можно только при личной встрече с Богом – она должна состояться ! Вот это и есть основная причина, почему атеисты и даже некоторые люди, которые назвают себя Христианами, тем не менее не имеют на себе благодати – они все еще не встречались с Богом лично ! Возможно, они что-то слышали о Нем, где-то заходили в храм, дивясь новым неиспытанным ранее эмоциям – но они так и остались с Ним на расстоянии, не будучи в силах ПРИНЯТЬ предлагаемый дар. Я проведу простое сравнение. У вас День Рождения. К вам позвонил и едет гость, у него для вас подарок. Он есть, этот подарок, и вы даже знаете, что он вам купил. Но для того, чтобы вы стали ОБЛАДАТЕЛЕМ этого подарка, у вас должна состояться встреча. Гость войдет к вам в дом, посмотрит вам в глаза, скажет свою поздравительную речь с пожеланиями и напутствиями – и – пожалуйте – вы стали полноправным хозяином предназначенного вам подарка ! И потом – ну конечно ! – все садитесь за стол…. Ведь так как-то, да ? Или может быть вы предпочитаете получать подарки на День Рождения через посредника ? Скажем, дядя Петя, передал свой подарок дяде Васе, и тот зашел к вам отдать подарок от дяди Пети… и потом сел за стол вместо него ? Ну… нет. Тогда так – отдал просто – и за дверь его… Тоже ведь не по-человечески как-то – правда ? А вот отношениях с Богом мы почему-то часто попадаем в описанные глупые ситуации именно потому, что мы не верим, или слабо верим в Его реальность и фактически, так и не можем стать обладателем Благодати по тем или иным причинам избегая встреч с Небесным Отцом ( о причинах, почему многие именно избегают таких встреч хочу написать отдельную статью – уж очень актуальная тема ! ).
Теперь отступление о том, что понимать под “личной встречей” с Господом. Понятно, для этого не нужно отправляться на небеса. Под встречей у христиан понимается молитва в тайной комнате. Господь нас слышит всегда. Только не пытайтесь механически читать “отче наш” или что-то подобное каждый день. Первый раз – будет хорошо. Но каждый день одно и тоже – не надо. Господь – это не банкомат, в который надо вставить карточку и нажать кнопки. Это не механизм. Это Отец. Только Небесный Отец. И как и любой отец, он желает от вас живого общения. А “отче наш” – это лишь образец того, как Иисус предлагал ученикам беседовать с Богом. Хорошо, чтобы вы понимали это и делали свои молитвы актуальными для вас, но и не забывали того, чего ваш Небесный Отец от вас ожидает. А чего он ожидает – узнать просто – читайте Отче Наш и Библию, там все есть. Остается последнее – узнать, какова его воля именно для твоей жизни. Но это уже задача немного посложнее и пока давайте этой темы не будем касаться, а вернемся к Благодати.
Обобщим. Как все-таки благодать можно получить ? Тут важно ответить на вопрос о покаянии – я уже в Господе или нет ? Принял ли я Иисуса Христа как своего спасителя ? Если да – то вы можете легко сказать Господу – я ПРИНИМАЮ твой дар и ваша жизнь наполнится Благодатью в соотвествии со Словом. Если же вы еще не в Господе, то первым этапом должно быть ПОКАЯНИЕ – читайте об этом http://klimanski.com/?p=442 , а потом – водное крещение и крещение Духом.
Теперь о самой жизни по Благодати. В чем разница и что мы получаем в результате ? Особенность жизни по благодати заключается в том, что христианин, то есть человек, которые верует в Иисуса Христа, как своего Спасителя, получает возможность разорвать узы ветхозаветнего Моисеева Закона “согрешил – должен быть предан смерти”. То есть, даже если вы на своем пути встречаете внутренние проблемы несоответствия своего внутреннего “ветхого человека” высоким стандартам праведника, не стОит огорчаться. Главное – не потерять общение с Господом – в постоянной молитве просите о своей проблеме, доверьте ее Иисусу, и он будет ходатайствовать перед Господам за ее решение.
Ну и последнее. Живущий в Господе должен быть среди себе подобных – быть с среде Церкви и активно участвовать в ее жизни и работе. Только так вы сможете поддержать в себе горение и передать его тем, кто нуждается во спасении.
Краткое обобщение, как получить жизнь ( дар ) по Благодати:
1. Покаяние – принять Господа Иисуса Христа своим личным Спасителем
2. Получить крещение водой и Духом
3. Ежедневное общение с Господом в молитве
4. Ежедневное чтение Библии дабы узнать волю Бога в твоей жизни.
5. Участие в жизни Церкви.

***********************************************************************************